Фата-Моргана.

ГРИФ Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:35

Олоферн по совету идумеев и моавитян осадил город и перекрыл жителям Ветилуи доступ к воде, обрекая их на медленную смерть. Тем временем молодая вдова Юдифь, стремясь спасти родной город, надела красивые одежды и отправилась вместе со служанкой в стан ассирийцев. Остановившим её воинам Юдифь объявила, что собирается указать их полководцу лёгкий путь к захвату Ветилуи. Придя в шатёр Олоферна, она рассказала ему, что израильтяне будто бы нарушили заповеди Бога, а значит, лишили себя Его защиты и обречены на поражение. Подчёркивая своё благочестие, она пообещала Олоферну помочь наказать отступников и провести его войско к Иерусалиму. За это Олоферн, восхищённый её красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере. На четвёртый день он устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь, ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить её с того самого дня, как увидел её».

«Юдифь и Олоферн», картина Караваджо
Любуясь красавицей, Олоферн опился вином и заснул. Когда слуги удалились из шатра, Юдифь обезглавила спящего Олоферна его собственным мечом и отдала отрубленную голову своей служанке, спрятавшей её в мешок со съестными припасами. Затем израильтянки вернулись в город, показали голову горожанам и попросили вывесить её на крепостной стене...

ГРИФ Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:36

Интересно... Как бог отнёсся к Юдифи? Ведь она прямо нарушила одну из главных заповедей "Не убий"??

ГРИФ Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:39

Во всяком случае в Писании после поступка Юдифи нет упоминаний,что бог разгневался... И даже никакой кары божьей Юдифь не понесла...
Видимо убийство гоя - грехом не является??

ГРИФ Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:44

Может мы теперь по этой инструкции "Не убий" и всех наших дедов-ветеранов войны, тоже в грешники запишем и гореть им в аду???. Ведь они убивали нарушая заповедь МУДРОГО Боженьки....

Маэстро Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:46

"Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующая же власти от Бога установлены. Посему противятщйся власти противится Божию установлению. А противящееся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующее страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Дълай добро, и получишь похвалу от нея: ибо начальник есть Божей слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, - бойся; ибо он не напрасно носит меч, он божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для того вы и подати платите: ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк, кому страх, страх, кому честь, честь
апостол Павел к римлянам

Маэстро Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:50

"ктo ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти (21, 12); кто злословит отца своего или мать, того должно предать смерти (15); если (чей-либо) вол был бодлив вечера и третьяго дня и хозяин его, быв извещен о семь, не стерег его, а он убил мущину или женщину, то вола побить камнями, а хозяина его предать смерти (29)".

В той же речи Божией говорится о войне: "если будешь слушать гласа его (ангела) и исполнять все, что скажу тебе, то врагом буду врагов твоих и противником протннников твоих... и истреблю их от лица вашего

речь господня к народу и Моисею

ГРИФ Написал(а): 21 июля 2014 г. в 13:53

Турист... я не хочу быть рабом, даже божьим... Это унизительно....
И потом... Созданы мы по Его образу и подобию, но при этом мы же всё равно остаёмся рабами божьими... Ну, не принимает моя душа такой логики...

Маэстро Написал(а): 21 июля 2014 г. в 14:01

В глубокой древности раб стоял близко к своему хозяину, был его домочадцем, а иногда советником и другом. Невольницы, прявшие, ткавшие и моловшие зерно около госпожи делили с ней свои занятия. Между хозяевами и подчиненными не было бездны[1].

Но со временем порядки изменились. Римское право стало считать рабов не лицами (personae), а вещами (res)[2]. Хозяева превратились в царей, невольники стали домашними животными[3].

Маэстро Написал(а): 21 июля 2014 г. в 14:03

Те, кто сотворен Богом, могут именоваться детьми Божьими в смысле этой сотворенности, так как своим бытием, своей жизнью они обязаны непосредственной творческой деятельности Бога. Адам назван Божьим сыном примерно в том смысле, в каком Сиф был сыном Адама (Лк. 3:38). В каком-то смысле тоже значение имеется в виду и в 4-й главе книги Исход (Исх. 4:22), где Бог говорит об Израиле как о Своем сыне, Своем первенце. «Не один ли у всех нас Отец, не один ли Бог сотворил нас?» — читаем мы в книге пророка Малахии 9мал. 2:10). По-видимому, в таком же смысле Сыном Божьим назван Иисус (Лк. 1:35), поскольку Его рождение было результатом непосредственного творческого действия Святого Духа в теле Марии.

ГРИФ Написал(а): 21 июля 2014 г. в 14:06

Это понятно... Но я предпочитаю считать себя сыном божьим. Это ведь намного ближе, чем раб...
Поэтому я сын Перуна и Велеса,
а не раб Назаретянина.....