Фата-Моргана.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:30

15!
Человеческая скромность.
– Как мало радостей нужно большинству людей, чтобы считать жизнь хорошей. Как скромен человек!

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:31

16
Где необходимо равнодушие.
– Ожидать, что наука дойдет когда-нибудь до полного разрешения вопросов о первоначальной причине и конечной цели всех вещей, а до тех пор мыслить по-старому (т е. верить!) – есть самый извращенный взгляд, хотя его довольно часто советуют практиковать.
Стремление иметь в этом отношении только вполне несомненные ответы есть не более как мистическая потребность. Это скрытый и только по внешности скептический вид "метафизической потребности", основанный на задней мысли, что еще долгое время не будет ничего добыто в этой области конечных причин, и потому "верующий" в праве пока не обращать внимания на всю эту область.
Однако, для существования цельного и здорового человечества таких твердо установленных положений относительно отдаленнейших горизонтов вряд ли необходимо.
Мы должны выяснить для себя, в силу чего мы этим вопросам придаем такое роковое и важное значение, а для этого мы должны воспользоваться историей развития религиозных и этических чувствований. Ведь, благодаря последним, вопросы эти стали так важны и достойны внимания.
В самые далекие сферы, куда только направляется взор, не проникая в них, и туда мы внесли такие понятия, как ответственность, наказание (вечное наказание!), что было тем более неосмотрительно, что сферы эти остаются для нас вполне неясными.
Еще в древности люди любили фантазировать в тех вопросах, относительно которых не могли установить ничего прочного, с гнусным упрямством убеждая потомство, что фантазии эти строгая истина и что вера важнее знания.
Для чего создан человек? Каков удел его после смерти? На эти вопросы надо обращать так же мало внимания, как и на вопросы философов-догматиков, кто бы они ни были: идеалисты, материалисты или реалисты. Все они стараются отвлечь нас к тем областям, которые чужды и вере, и знанию; даже для величайших любителей познания было бы полезнее, если бы вокруг всего доступного исследованию разума лежала туманная, обманчивая, болотная полоса непроницаемого, вечно таинственного, неопределенного. Именно по сравнению с этим царством тумана на краю области познания увеличивается все значение светлого и близкого всего ближайшего мира знания.
В лесах и в оврагах, в болотах и под нависшим небом жил человек целые тысячелетия и жил в постоянной нужде. В этих условиях он научился презирать действительность, презирать все близкое, даже жизнь и самого себя; и все мы, ныне живущие, носим еще в крови наследие этого яда презрения к самым близким нам предметам.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:31

17
Глубокие объяснения.
– Когда человек придает какому-нибудь месту в произведении автора более глубокое значение, чем оно имеет на самом деле, то этим он не объясняет автора, а только затемняет его. Такое же, а может быть, и худшее положение заняли наши метафизики по отношению к тексту природы; чтобы глубже разъяснить текст, они нередко сначала начинали выправлять, т. е. искажать его.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:32

18!
Современный Диоген.
– Прежде чем искать человека, надо найти фонарь. Будет ли это неизбежно фонарь циника?

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:32

19
Не моралисты.
– Моралистам должно бы теперь нравиться, что их называют не моралистами, так как они вскрывают нравственность; а тот, кто делает вскрытие, совершает убийство; однако, вскрытия делают для того, чтобы лучше знать, лучше судить и чтобы вообще людям лучше жилось, а не для того, чтобы весь свет делал вскрытия.
К сожалению, люди все еще до сих пор думают, что каждый моралист во всех своих поступках должен служить примером, которому должны все подражать: они смешивают его с проповедником морали. Прежние моралисты любили больше проповедывать, чем делать вскрытия. В этом и кроется причина и упомянутого смешения и неблагоприятных условий для теперешних моралистов.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:33

20
Не смешивать.
– Моралисты, рассматривающие возвышенный, могущественный, самоотверженный образ мыслей героев, встречающихся, например, у Плутарха, или чистое, светлое, пригревающее душевное состояние истинно хороших мужчин и женщин, как трудную проблему познания, исследующие происхождение этих явлений, сводя сложное к более основному. Они сосредоточивают свое внимание на запутанности мотивов, на вплетенных тонких нитях ошибочных понятий, на унаследованных, постепенно развившихся отдельных чувствованиях и группах чувствований.
Такие моралисты, говорю я, очень часто смешиваются с теми, от которых они более всего отличаются. Да, их часто смешивают с теми жалкими моралистами, которые не верят ни в какое умственное или нравственное величие и стараются скрыть свое духовное убожество в блеске чужого величия и чистоты. Первые моралисты говорят: "это – проблема", а эти ничтожные люди твердят: "здесь все лгуны и ложь"; таким образом, последние отрицают даже существование того, что первые пытаются объяснить.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:33

21
Человек как измеритель.
– Вероятно, вся нравственность человечества имеет свое начало в том страшном духовном возбуждении, которое испытывал первобытный человек, когда он впервые открыл меру и измерение, вес и весы.
С такими представлениями люди возвысились до областей, где немыслимо измерение и взвешивание, но им казалось, что и здесь возможно и то, и другое.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:35

22
Принцип равновесия.
– Грабитель и тот сильный человек, который обещает охранять общество от грабителей, вероятно, в сущности вполне сходные существа и отличаются только тем, что второй извлекает свою выгоду иначе, чем первый. Он извлекает свою выгоду из равномерных обложений, которые уплачивает ему община, а не из контрибуций.
Такое же отношение существует между купцом и пиратом, оба занятия соединялись долгое время в одном лице, и в случае, если одно казалось невыгодным, человек прибегал к другому.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:35

В сущности, и теперь мораль купца – это утонченная мораль пирата, а именно: покупать по возможности дешевле, если можно, уплачивая только издержки предприятия, и продавать по возможности дороже.
Суть вся в том: сильный обещает служить противовесом грабителю, и при этом слабые видят возможность жить. Они должны или сами сплотиться в противодействующую силу, или подчиниться одной противодействующей силе (за услуги которой они уплачивают вознаграждение).
Предпочтение охотно отдается последнему способу, так как в этом случае сдерживаются два опасных начала, первое при помощи второго, а второе с помощью собственной выгоды; для второго выгодно обращаться милостиво и снисходительно с подчиненными, чтобы они могли содержать не только себя, но и своего повелителя.
Правда, и в этом случае дело не обходится без суровых жестокостей; однако, люди начали дышать свободнее, чем раньше, когда во всякое время они могли ожидать полного истребления.

ГРИФ Написал(а): 26 апреля 2015 г. в 16:36

Община в самом начале бывает организацией слабых в противовес грозной силе. Организация в подавляющую силу была бы полезнее, если бы могла сразу уничтожить противодействующую силу; и действительно, если бы дело шло об отдельном могущественном враге, то люди, наверное, испробовали бы это средство. Если же этот противника – глава рода или человек пользуется большим влиянием, то быстрое, решительное уничтожение невозможно и приходится довольствоваться медленной, продолжительной борьбой.