Форум :: Фата-Моргана.
ГРИФ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:04
Первые 3 Евангелие называют синоптическими,
А Матфея, Марка и Луку - синоптиками.
В четвёртом Евангелие - Иоанн поставил себе целью не столько рассказывать, сколько доказывать.
Объстаятельства жизни Христа в 4 Евангелие превосходит правдивостью рассказы синоптиков
И, наоборот, речи которые 4 Евангелие приписывает Христу, не носят печати правдивости... И это ещё мягко сказано...
☼☼氣♞ЛО☯ША♘气☼☼☼ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:06
я, если честно--наслушалась этих диспутов между конфессиями и даже атеистами и батюшками--во
там в соновном-главноая тема такая--я прав--а ты невежда) вот их цель главная
ГРИФ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:06
ЧУПА) А если у тебя свои взгляды, так чего мы здесь воду в ступе толкём???
Маэстро Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:08
по ходу дела, возникает вопрос: а для чего Понтий Пилат побил Иисуса перед судом? Действительно ли, чтобы пробудить сочувствие народа, как об этом гласит официальная церковная версия? Вспомним, что время жизни Иисуса - это далеко на самый гуманный век. По всей территории Империи совершаются массовые казни, порой - самым изощренным способом. Люди попросту привыкли к тому, что за государственную измену искоренялись целые семьи, включая малолетних детей - и все это делалось показательным и изощренным способом - так неужели можно легко поверить в то, что Понтий Пилат надеялся смягчить гнев разъяренной толпы видом синяков и ссадин Иисуса? Неужели Пилат оказался столь наивен, понимая, что симпатии народа - на стороне Вараввы-разбойника, призывавшего прямыми действиями сбросить римское ярмо, и, сколько бы человеческого сочувствия ни вызывал вид Иисуса, все равно из двоих осужденных пришлось бы выбирать кого-то одного, и мирный пророк Иисус имел в этом состязании минимальные шансы? А может быть, все гораздо проще, и единственной целью проницательного Пилата было придать как можно большее сходство Иисусу со вторым осужденным?
☼☼氣♞ЛО☯ША♘气☼☼☼ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:08
Турист- если ты кропотливо сравнишь последовательность событий по Евангелиям--то убедишься-что евангелисты офигенно ДОПОЛНЯЛИ друг друга--раскрывая те стороны--которых были свидетели
ГРИФ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:08
Ради чего?
Мне лично, тоже доказывать что-то малознающей ЧУПЕ как-то неинтересно.
А вести с тобой диспут на равных я не могу,ибо багаж твоих знаний превращает диспут... в балаган, в цирк - шапито...
☼☼氣♞ЛО☯ША♘气☼☼☼ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:09
ну а скрытая цель--там была-перетащить еще путающихся слушателей в свой лагерь( зачем-то)
☼☼氣♞ЛО☯ША♘气☼☼☼ Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:11
Птиц) а ты видишь кого-то тут с багажом? не смеши умудренную словесами Чупу.. ну спорить я тоже не люблю)
Маэстро Написал(а): 13 сентября 2014 г. в 13:11
Апокрифические евангелия (в частности - получившее широкую известность благодаря публикации в мусульманском мире евангелие от Варнаввы) говорят о том, что тот, кто шел на голгофский крест, постоянно твердил, что произошла какая-то ошибка, что он - совсем не тот, кто должен быть на его месте. Но и текстов канонических Евангелий нам вполне достаточно, чтобы понять, что имела место некая нестыковка. Так, Иисус в ночь перед арестом молится Богу и смиряется перед Его волей. Он молит о том, чтобы «миновала его чаша сия», но при этом утверждает: «да будет не моя воля, а Твоя». И вдруг, уже будучи на кресте, Иисус не обнаруживает и тени этого смирения, восклицая: «Элои, Элои, лама савахфани?» - «Господи, Господи, почто Ты меня оставил?». На эту странность обращали внимание и христианские богословы, однако, объясняли ее двойственностью человеческой природы. А что если предположить, что на кресте тогда пребывал совсем другой человек? Что если Иисуса не «как будто», а на самом деле подменили, позволив ему скрыться и отправив на казнь разбойника Варавву с таким же именем и похожей внешностью? Не так уж невероятно, учитывая, что римский прокуратор, олицетворявший в провинции верховную имперскую власть, стремился именно к этому: спасти Иисуса всеми доступными средствами.